Biblica Meditatio

로마서 1장 7절 묵상

김원호(dent4834@hanmail.net)

7  로마에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 모든 자에게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라

(로마에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 모든 자)

로마에 있는 그리스도인들을 하나님의 사랑을 받고 성도로 부르심을 받은 자로 칭하는 것은 예수 그리스도의 구속 사역 이전에는 생각할 수도 없고 사용할 수도 없는 말이었다.

그리스도의 구속 사역 이전의 하나님은 유대인들만의 독점적인 하나님이었다.

바울은 이방인에게 유대인들만 독점하였던 하나님의 이름을 사용하였고있을 뿐만 아니라, 이들이 하나님의 사랑을 받았으며, 하나님의 거룩한 백성인 성도로 부르심을 받았다고 선언하고있다.

이는 창조주 하나님과 피조물인 사람 간의 획기적인 전환을 선언하는 것이다.

바울의 이러한 표현은 예수 그리스도의 구속 사역이 인류 역사의 전환점임을 말해주는 것이다.

하나님의 부르심을 받았던 이스라엘 백성들에게 조차도 사용되어질 수 없었던 표현을 로마에 있는 그리스도인들을 부르는 호칭으로사용하고였다는 것은 인류 역사상 가장 획기적인 사건이라고 할 수 있다.

하나님의 복음은 유대인을 넘어서 모든 민족에게 적용되는 복음이다.

로마서에서는 이방인에 대한 하나님의 복음으로의 초대를 구체화하고있다.

복음이 들어가기 전의 이방인들은 하나님의 사랑을 받을 수 없는 어둠 가운데 있던 이들이었다.

우상 숭배하는 자들 한 가운데 있었던 아브라함을 부르셨듯이, 이제 이방인 가운데서 하나님의 사랑을 입은 모든 이들을 성도로 부를 수 있게 된 것이다.

이방인들이 하나님의 사랑을 받고 성도라 부르심을 받는다는 것은 이전의 이스라엘 백성들 가운데에서도 생각할 수 없었던 사건이다.

하나님의 택함을 받은 이스라엘 백성들 조차도 은혜 가운데 있기보다는 심판 가운데 멸망을 당하였다.

이스라엘 백성에게조차도 쉽게 임하지 않았던 하나님의 은혜를 바울은 로마에 있는 그리스도인들에게 적용시킨다.

유대인들의 입장에서 본다면, 이방인이 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받았다는 바울의 표현은 무척이나 받아들이기 힘들었을 것이다.

하나님의 복음을 전하는 바울은 유대인들에게서 핍박을 받으면서도 로마에 있는 성도들에게 하나님의 은혜와 평강을 전할 수가 있었다.

바울이 전하는 은혜와 평강은 이미 자신이 경험하였던 것이었기에, 로마에 있는 그리스도인들도 자신과 마찬가지로 함께 경험하며 환란을 이겨나가게끔 하고 싶었을 것이다.

(은혜)

은혜는 마땅히 누릴 자격이 없는 자에게 값없이 주시는 하나님의 선물이다.

바울이 전하는 은혜는 그저 삶을 순탄하고 풍요롭게 하는 것과는 다르다.

바울이 전하는 은혜는 그리스도의 구속 사역 이전부터 있어왔던 일반 은혜와는 다른 것이다.

바울이 전하는 은혜는 하나님의 백성으로 살기를 원하는 자에게  세상을 이기고 구원을 온전하게 이루게하는 환경을 제공해주시는 하나님의 선물이다.

바울이 로마에 있는 그리스도인에게 전하는 복음은 육적인 풍요를 위한 것도 아니며 세상 사람들과는 다른 삶과 가치관을 요구하는 것이기에 성도는 더 많은 난관에 부딪히는 삶을 살아갈 수밖에 없다.

또한 하나님의 은혜는 성도들에게 하나님의 말씀을 깨닫는 지혜를 허락하기도한다.

하나님의 말씀은 성령의 도우심이 아니고는 깨달아 알 수없다.

바울은 로마에 있는 그리스도인들이 하나님의 은혜로 말미암아, 자신이 보내는 서신을 깨닫고, 하나님의 영광에 참여하고, 이 땅에서 하나님을 경험하며, 세상을 이길 수 있는 하나님의 은혜를 경험할 수 있기를 원했을 것이다.

하나님의 은혜는 상황이나 환경을 바꾸기도 하지만 때로는 어려운 상황 가운데 상황을 이겨낼 수있는 지혜와 능력을 허락하기도한다.

은혜 안에있는 성도는 이제까지 경험하지 못했던 초자연적인 상황을 경험함으로 인해서 하나님의 함께 하심을 경험하기도한다.

부정적 상황은 인간적으로는 힘들지만 은혜 가운데 이를 이겨낼 때 영적인 진보를 이루게된다.

바울이 로마에 있는 그리스도인들에게 전하는 하나님의 은혜는 모든 이들에게 주시는 일반 은혜와는 구분되는 특별 은혜의 성격을 가진 은혜이다.

바울이 전하는 은혜는 구원을 온전하게 이루기 위한 것이며, 자연법적인 은혜를 넘어서는 초자연적인 은혜이다.

이는 그리스도인으로서 살아가는데 있어서 수반되는 여러가지 역경을 이겨낼 수 있는 은혜이다.

바울이 전하는 은혜는 성도로서 감당해야만 하는 핍박과 고난을 이겨나갈 수 있는 힘을 주는 은혜이며, 시험에 들지 않게하는 은혜이다.

성도는 끊임없이 사단으로부터 공략을 당한다.

불신자들 가운데 역사하는 사단의 공격으로부터 승리하기 위해서는 하나님의 특별 은혜가 필요하다.

(평강)

바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되면서 제자들은 죽게되었다고 배에서 주무시는 예수님을 깨우는데 예수님께서는 제자들의 믿음 없음을 질타하신다.

예수님께서는 바다를 다스리는 권세를 가지셨기에 물결이 요동치는 가운데에서도 평안 가운데 주무실 수 있었다.

바울이 전하는 평강은 불안정한 상황 가운데 취하는 안정적인 쉼의 상태이다.

바울이 전하는 하나님의 평강은 하나님을 아버지라 부를 수 있는 자녀만이 누릴 수있는 하나님의 권세이다.

성도에게 주어지는 불안정하고 위협적인 상황조차도 하나님의 주권 아래에 있기에 하나님의 자녀는 하나님의 품에서 안식을 취할 수있는 것이다.

율법 아래 있었던 유대인들은 항상 불안 가운데 긴장하였지만, 창조주를 아버지라 부를 수 있는 성도는 세상의 환란 가운데서도 평강을 누릴 수 있는 자격이 주어진다.

이는 인간적인 노력으로 취할 수 있는 것이 아니다.

평강은 오직 안식의 주인되시는 그리스도 안에서만 가능하다.

그리스도께서 처음 아담에게 주어졌던 요구를 다 이루셨기에, 성도는 요동치는 환란 가운데에서도 하나님께서 주시는 은혜로 말미암는 평강을 누릴 수 있다.

성도가 경험하는 은혜와 평강은 새 하늘과 새 땅에서 누리게될 완전한 은혜와 평강의 그림자와 모형으로서, 이미와 아직 사이에서 경험되어지는 하나님의 선물이다.

성도는 이 땅에서 사는 동안 이를 경험함으로서, 새 하늘과 새 땅을 소망하며 이 땅에서의 환란을 이겨낼 수 있는 것이다.

(원하노라- 이미와 아직 사이에서)

바울은 로마에서 하나님의 사랑을 받고 성도라 부르심을 받은 모든 자가 하나님 우리 아버지와 예수 그리스도로 부터 은혜와 평강을 누리리라고 말하지는 않는다.

이는 단지 바울의 희망 사항일 뿐이다.

은혜와 평강은 하나님 나라 백성으로서, 그리고 하나님을 아버지라 부를 수 있는 자녀로서 누릴 수있는 특권이면서 권리이지만, 이미와 아직이라는 불완전함 가운데 당연히 주어지는 것은 아니다.

하나님을 아버지라 부를 수 있다는 것은 자녀의 신분이 되었음을 말하며 예수를 그리스도라 부를 수 있다는 것은 구원을 받은 자로서의 신분을 말하지만, 이 땅에서 신분의 변화에 따른 결과물들은 이미와 아직 사이의 긴장 사이에 있다.

신분의 변화에 따른 환경의 완전한 변화는 새 하늘과 새 땅에서 완성될 것이다.

성도에게는 신분의 변화로 인한 성화의 과정이 요구된다.

환란은 성화의 과정에 필수적인 환경이다.

구원받은 성도는 종종 어둠을 통과하여야하며 하나님께서 얼굴을 숨기시는 과정을 경험하기도한다.

이는 믿고 구원받은 성도라 할지라도 아직 하나님을 온전하게 경험하기에는 준비되어야할 부분이 많기 때문이기도하다.

바울이 로마에 있는 그리스도인에게 보내는 편지는 영적인 성숙을 위한 것이며 이러한 성숙의 과정을 거칠 때 하나님의 은혜와 평강을 더욱 깊이 경험하게 될 것이다.

하나님께서 주시는 은혜와 평강은 구속 사건 이전에는 생각해 볼 수도 없는 개념이었지만 그렇다고 믿는 자가 요구할 수 있는 당연한 권리도 아니다.

은혜와 평강은 인간으로부터 오는 것이 아니라 전적인 하나님의 주권에 의한 것이다.

믿는 자는 변화에 따른 고통의 시간을 통과하여야만 한다.

성도에게 허락되어지는 환란은 힘들지만 필요하기에 허락하시는 것이다.

인간적인 관점에서 이해하기 힘든 상황도 하나님의 선하신 목적 안에 있다.

은혜와 평강은 육적인 것을 넘어서 영적인 유익을 위한 것이다.